Document Type : Research Paper

Author

allameh

Abstract

 
We have two types of society and culture; the former is very old with the main focus on “continuous interaction”, all kinds of assistance and similarity and the pursuit of dignity, and the latter is newer and heterogeneous societies after the invention of manuscript and the discovery of iron and governmental organizations separated from the main tribal organization. Of course, neither of these two societies and culture exists in its purest form today, but the “residue principle” proves their existence in the past, and most of their white or black compounds are now visible in the world.
 
The author has found that contrary to most popular theories, technology, in spite of its complexity and great progress, has never reached the stage of autonomy and, in the words of Iranian villagers, has not reached the level of restraint and has not been “subjugated”, and is precisely subject to the system of creator, customer and buyer. Just as technology in traditional societies has been the embodiment and crystallization of its culture.
 
Each of these two types of society and culture has its own preferred technologies and accepted social relations with others and nature, regarding its own objective values, norms and their own lifestyle and are compatible with culture to discover and invent compatible with climate and culture, and they raise their economies, and memorize the characteristics of their society and culture in the technologies they have built or chosen.
“Ki” and “Kariz” are the best examples of a set of ideas, assumptions, discoveries and inventions that were invented in Iran with an arid and semi-arid climate during food production (horticulture, agriculture and animal husbandry) and spread to many similar countries in the world. Found that they had a culture of collectivism and participation The problem is that in the last five hundred years, and especially after the Industrial Revolution in England, the system of trade, colonialism, Orientalist and Eurocentric theories with its various letters, including the modernization of the primary school, has not advanced to developed societies and countries. Especially for countries with rich crude resources they need, to impose both their scientific and technological authority, and to provide stable and high demand markets for their products. Such actions have destroyed the several-thousand-year-old agricultural systems and organizations and irrigation resources of such countries as Iran, and most importantly, many irreparable damage has been done to nature, ecosystems and ecosystems of such countries. It is creative to justify the mercantile-colonial system.
 
The French philosopher and sociologist Michel Foucault had correctly recognized that the new power would never be seen. First of all, this article wants to watch the reader of "power / knowledge / technology" knowingly and often unwillingly in these transformations. The task of this article, like our detailed article in the water issue of the Social Sciences Quarterly of the Faculty of Social Sciences of Allameh Tabataba’i University, is to show the hidden and camouflaged hand of the power of a bowl and the unipolarity of the commercial-colonial system behind important changes in countries like ours. Without its understanding, it will be very difficult to find ways out of various problems, including environmental problems in the world and in countries like ours.
 

Keywords

  • آگ برن، ویلیام و نیم کف، مایر فرانسیس. (1357)، زمینه جامعهشناسی، ترجمه: امیرحسین آریانپور، تهران: شرکت سهامی کتاب‌های جیبی.
  • اسمیت، آنتونی. (1369)، ماهی سفید کور در ایران (سفرنامه آنتونی اسمیت)، ترجمه: محمود نبی‌زاده، تهران: نشر گستره.
  • اعتصامی، پروین. (1371)، دیوان پروین اعتصامی، به کوشش اسماعیل نژادفر لرستانی، نشر محمد.
  • بازرگان، مهدی. (1343)، «سازگاریایرانی»، ضمیمه کتاب: آندره زیگفرید. روح ملت‌‌ها، ترجمه: احمد آرام، تهران: شرکت سهامی انتشار.
  • باستانی پاریزی، محمدابراهیم .(1359) «اصلاحات آبی آری، اصلاحات ارضی نه»، روزنامة اطلاعات، ش 16082.
  • باستانی پاریزی، محمدابراهیم. (1356)، حماسه کویر، تهران: امیرکبیر.
  • بشیرگنبدی، تیمور.(1383)، اسنادی از اصل 4 ترومن، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
  • بهار، مهدی. (1344)، میراث خوار استعمار، تهران.
  • پستمن، نیل. (1381)، تکنوپولی، ترجمه: صادق طباطبائی، تهران: انتشارات اطلاعات.
  • جانب‌اللهی، محمدسعید. (1396)، سفرنامه مردم‌شناختی سیستان و بلوچستان (گذری بر قوم‌شناسی طوایف بلوچ و سیستانی)، (جلد 1)، مشهد: انتشارات پاپلی.
  • چنگ، هاجون. (1392)، نیکوکاران نابکار، ترجمه: میرمحمود نبوی، مهرداد (خلیل) شهابی، تهران: کتاب آمه.
  • دهخدا، علی‌اکبر. (1377)، لغت‌نامه، تهران: دانشگاه تهران.
  • دهخدا، علی‌اکبر. (1395)، امثال‌وحکم، تهران: پارمیس.
  • سالمی قمصری، مرتضی؛ فرهادی، مرتضی و مؤمنی، فرضاد. (1399)، اصل چهار ترومن و امکان توسعه در ایران، فصلنامه برنامه‌ریزی رفاه و توسعه اجتماعی، سال 12، شماره 43.
  • سمیعی، عزیزالله. (1382)، دانشنامه رجال و حاکمان کمره و چاپلق، دو جلد، اراک: انتشارات لوای دانش.
  • شفیعی کدکنی، محمدرضا. (1398)، «جامعه‌شناسی ذوق زمانه»، مجله بخارا، شماره 133 .
  • صفی نژاد، جواد و دادرس، بیژن. (1372)، «بند پنهان قنات»، فصلنامة علوم اجتماعی، شماره 5 و 6.
  • فرهادی، مرتضی. (1357)، در فصل‌های خنده دشوار، تهران: شب شکن.
  • فرهادی، مرتضی. (1367)، «جنگ پنهان سی‌ساله (انهدام منابع سنتی آب و پیامدهای اجتماعی–اقتصادی ناشی از آن)»، ماهنامه ،شماره 115-116 .
  • فرهادی، مرتضی. (1377)، «ویژگی‌های شیئی مقدس و اصل همربایی قطب‌های همنام...»، نمایه پژوهش، شماره 7 و 8.
  • فرهادی، مرتضی. (1382)، کشت کاری و فرهنگ، تهران: وزارت کشاورزی.
  • فرهادی، مرتضی. (1395)، کمره‌نامه، جلد چهارم، تهران: انتشارات دانشگاه علامه طباطبائی.
  • فرهادی، مرتضی. (1396)، مکل مکل مکینگی، فصلنامه علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی، شماره 77 (ویژه‌نامه آب).
  • فرهادی، مرتضی. (1397)، انسان شناسی یاریگری (ویراست دوم)، سمنان: حبله رود، چاپ دوم.
  • فرهادی، مرتضی. (1397)، صنعت بر فراز سنت یا در برابر آن، 2 جلد، تهران: انتشارات دانشگاه علامه طباطبائی.
  • فریار، علی‌اکبر. (1363)، «سوگنامه‌ای بر قنات»، نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تبریز، شماره 3.
  • قاضی مرادی، حسن. (1384)، در ستایش رم، تهران: نشر اختران.
  • کفاش، حسین؛ طالشی، مصطفی و رحیمی، حسین. (1397)، نقش دانش بومی در پایداری منابع آب در جنوب خراسان رضوی، مطالعه موردی شهرستان بجستان، دو فصلنامه دانش‌های بومی ایران، سال 5، شماره 10.
  • ورجاوند، پرویر. (1378)، پیشرفت و توسعه بر بنیاد هویت فرهنگی، تهران: شرکت سهامی انتشار.